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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合状貌，就发觉出来林林总总离奇迂回的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了自后传遍全全毂下市白领圈的强壮和身心教养的神功瑜伽。

　　思正在古印度人的文籍中找到一句不吹法螺不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很贫窭的。倘使说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是盛开的生殖器，那么印度人即是一具带身体的生殖器。印度人不单以为本身全身即是一条生殖器，还以为全体宇宙即是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中心从不间断，多神对湿婆的生殖本事感触错愕，就乞请湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最月朔经和梵天争取最高神的地位，两者相打时，湿婆的林伽（湿婆的名称）浮现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的终点。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖推崇，猖獗夸诞以至病态到了何种田野。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到全部生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的悉数生物，还要奸淫全部全国上不存正在，然则他们能够靠遐思力遐思出来的东西，这便是冥思。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合状貌，就发觉出来林林总总离奇迂回的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了自后传遍全全毂下市白领圈的强壮教养和身心教养的神功瑜伽。

　　最高贵的瑜伽手腕，把握正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供梵衲淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们本身也以为本身是圣女。正在古罗马也是如斯，罗马城里的几十万，都以为本身是圣女。

　　印度的梵衲们，对的癖比如较特别芒果体育，林林总总极度规的央求都较量高。以致于没有始末瑜伽教练的人，很难把握如斯离奇的交配状貌。于是，倘使站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的给与这种款式庞杂到反常水准的体操的教练，又不去做高级，那么这种教练的旨趣正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，即是指女性的生殖器，并非是自后所指的洁白，空性，佛性，苛格神圣什么的迂曲的脂粉话。就宛如瑜伽根蒂不是指强壮相通。

　　印度的神，平日都坐正在莲花上，也即是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵平常的人，寻常生存中，不或者会抉择这种坐姿。这些神，头上都戴着少少金刚杵相通的尖尖，还通体放光，兴趣即是说，神自己即是一根庞杂的，并且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病强壮强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体全体当做一根，时间危坐正在女性的生殖器上，并且还要金刚不坏。要不奈何说，印度人即是带身体的生殖器呢。

　　有一种款式独特古怪的交媾状貌，是女人以高贵的瑜伽状貌，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也根蒂不是指让人由于受到策动而彻底省悟，而是指生殖上上的宣泄疾感。再有摸顶，也根蒂不是纯正的人们所遐思的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的庙宇中。正在英国殖民功夫，一位英国行政主座曾将琢磨正在印度寺院之上的“密荼那”像描画为“如野兽般腌臜卑鄙”。被主要心灵污染的他，撂下一句狠话说：“倘使能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　本质上，哈拉巴人既不是消亡于核战斗，也不是消亡于战斗和大洪水，极大的或者，他们是灭尽于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然推崇的诸神，和土著们的生殖推崇诸神爆发了文明上的交合，这种交合的产品就酿成了印度人的宗教，浮现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨折的禁欲主义的宗教；既是林伽推崇的宗教，又是札格纳特的宗教；既是梵衲的宗教，又是的宗教。

　　这类别离，要从哈拉巴文雅的扑灭说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就一经灭尽了。至于哈拉巴文雅为什么会灭尽，向来莫衷一是，以至再有人以为是史前的核战斗酿成了哈拉巴文雅的灭尽。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配编造，千差万此表新版本的交配编造。正在印度文雅里，上一个版本的交配编造，没有处分和通奸的题目，最终导致了大灭尽。新的版本，则集成了少少杀毒行使。这个避免性瘟疫的补丁，即是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨折的死而更生，又不思由于纵欲消亡于性瘟疫，于是就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，即是性胁造。

　　以前有句较量鸡汤的描画一私人喜欢阅读的话，说不是正在藏书楼，即是正在去藏书楼的途上。比照这句话，也能够如此描画印度人：不是正在实际中交配，即是正在遐思中交配。

　　印度人交配编造升级的不敷彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的别离。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的别离，则把印度人磨折的痛不欲生。心灵别离就像偏头疼相通，印度人也是如斯，有的人疼这边，有的人疼那处，他们管对这种苦楚的祛除，把对性胁造的战胜和容忍，叫做修行。把终末和这种苦楚同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很离奇的看到，正在印度社会，纵欲的管本身叫修行，禁欲的也管本身叫修行。印度公民，既推崇纵欲的人，也推崇禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的时辰，热爱挂火车，不是他们不思坐正在车厢里芒果体育，而是他们蓄志要展现出火车长了许多脑袋的情景。印度人阅兵典礼上，也热爱正在摩托车上挂许多人，蓄志的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优良的活动，和印度人的多神推崇的神话密弗成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这类别离。甘地正在37岁时发布了禁欲瑜伽，这恰是他可能被称为“圣雄”的缘由之一。可能禁欲，并不是说甘地对性不感兴味，凑巧相反，他早正在13岁时便立室，往后也向来正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲仙逝的音信，这件事便成了触动他自后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生存。英国史乘学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的大志》中披露，甘地正在对表发布本身禁欲的同时，也入手了他的首要的“实行”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交讲任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的个人大夫，时常与甘地一道洗沐、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她洗沐时，是闭着双眼的。通过声响，我分明她正正在行使胰子。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种活动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实行（也即是冥思），对应的是梵天。芒果体育瑜伽——素来是印度人发觉的离奇迂回交媾状貌