新颖奥林匹克运动会是一场活动的盛宴，盛宴的要旨是赞扬体育。就像新颖奥运会创始人顾拜旦正在《体育颂》开始所写的那样，“你像气宇轩昂的使者，向老年人微笑慰问；你像高山之巅的旭日，照亮黯淡的大地”。

　　正在这首散文诗里，顾拜旦将体育称为“天神的欢愉，性命的动力”，“天神的欢愉”照应的是古代奥运会时的情境，有古希腊神话的意味；“性命的动力”则是一个新颖性的词汇，是对新颖人身体力气的赞扬。启发运动自此，个人道命成为拥有高尚庄厉的主体体育。

　　“天神的欢愉”与“性命的动力”，合起来表达的是什么呢？是“肌体的愉悦和体魄的发育”。顾拜旦最初的愿景，便是正在新颖社会中兴盛古希腊岁月充满生气和力气的身体，同时向全国散播这种迂腐目生而又前辈前卫的理念。但任何复活事物都市遭受凹凸，哪怕它也曾明朗过。时隔上千年，19世纪末20世纪初的新颖人早忘了体育心灵为何物体育。

　　正在顾拜旦驱驰规划第一届希腊雅典奥运会时，体育遭到了极度大的冷遇。据顾拜旦追念，当时人们充满焦灼，将信将疑，不明了到底能否胜利，有的地方乃至表现体育题目不值得正在巨子报纸上据有一席之地。

　　1900年，第二届奥运会正在顾拜旦的桑梓巴黎举办。假如说雅典是新颖奥运会的第一桑梓，那么巴黎便是第二桑梓。可对顾拜旦来说，这却是一届堪称“辱没”的奥运会。

　　那届奥运会，由于各式情由，只可动作巴黎全国展览会的一部门来举办。正在公告展品分类时，运启发们受惊地发掘溜冰鞋被列入钢成品类，溜冰竞赛成为了餐具展览的一部门，而赛艇被列入救生类。没有开张式和落幕式，良多参赛者乃至不明了我耿介在到场奥运会。

　　当时大多对体育毫无观点。顾拜旦消重地追念，“对他们来说，体育就像统统有益的文娱行动雷同，仅是正餐前的一个冷盘罢了。他们以为“奥林匹克主义”只是一个奇怪而空泛的新词。”

　　正在那届奥运会上，奥运会的代价荡然无存，奥林匹克的教学意思也无从显示体育，难怪顾拜旦切齿仇恨地称1900年巴黎奥运会最终沦为了辱没的附庸，他所赞扬的“天神的欢喜，性命的动力”，附庸正在了五金电器的分类之中，连一个独立身份都没有。

　　但这也是新颖奥林匹克心灵即将清醒的前夕。之后的奥运会，每届都有不少新冲破。

　　原来，即使是正在第二届巴黎运动会，初次有女性参赛也是弗成疏漏的造诣体育，固然只要22名。到了本年的巴黎运动会，有5250名女运启发参赛，男女运启发比例适值是1：1，奥运会史籍上第一次实行赛场上统统的性别平等。

　　正在这100多年的奥运史籍中，展示了良多传奇女子，像体操运启发拜尔斯芒果体育、撑杆跳运启发马胡齐克、泅水运启发莱德基……

　　正在1900年的奥运会上，撑杆跳的记载只要3.3米。而正在本届奥运会上，瑞典运启发杜普兰蒂斯正在空中轻飘越过6米25的横杆。固然新颖文雅是一种理性与科学的文雅，但坚忍的身体仍旧正在呼应性命自己的呼唤，正在岁月的长河里发出璀璨的明后。

　　今朝的数字前言，也是顾拜旦阿谁年代难以联思的。他也曾埋怨，当时最难的事故莫过于将人会面起来寓目体育竞赛。以当时的气氛来说，那是奇怪而狂妄的。而现正在，“地球村”里十几亿人同时正在为奥运激情呐喊，互联网+电视屏、手机屏、平板屏，让人们轻松实行了云观赛。

　　正在这100多年的年华里，奥林匹克心灵从来正在深切这个全国的肌理，熄灭千年的火种曾经从新点燃，就毫不会再简单熄灭。顾拜旦说奥林匹克心灵“紧要的是插足，而不是取胜”，固然比拟100年前，新颖奥林匹克运动赢得了注意的造诣，但就目前的人类基数来看，也不得不说，真正插足此中的仍旧不是人人半，要走的途仍旧很长。

　　正在这届巴黎奥运会已矣前夜，让咱们重温《体育颂》里赞扬体育的经典诗句：“便是锦绣，便是公理，便是勇气，便是声誉，便是有趣，便是培养人类的沃壤，便是发展，便是安宁”。顾拜旦心愿体育最终不妨成为全人类的一种代价，他的盼望会实行吗？芒果体育夜读︱顾拜旦对体育的理想会告终吗？