芒果体育练瑜伽，很难脱离希冀新体验和挑衅芒果体育。咱们大大批人都是视觉研习者，仰赖咱们的视觉来告诉咱们宇宙。形式的内正在能量体验并阻挡易评估。

　　从表貌上看，咱们仿佛仍然实现了一个坚苦的形式，这评释咱们是一个“高级”的瑜伽纯熟者，但内正在的底子也许会揭示少许所有分歧的东西。

　　那么是什么让形式发展了呢？《瑜伽经》管理了这个题目。他正在三部经文中稀奇提到了形式，第一个，Sthira sukha asanam，Asana被以为是“座位”或“状貌”的笑趣，sukha被翻译为“怡悦”或“安逸”，sthira被翻译为“平稳”。帕坦伽利所指的形式很也许是冥思的坐姿，但这实用于全面形式瑜伽。

　　“平稳”可能描画状貌中的身体平稳性，但心绪和心灵平稳性同样首要。这即是“由表而内”纯熟时的笑趣。当咱们促进咱们的纯熟时，会降低咱们的识别技能，从本体感应（身体正在空间中的身分）向内转移到对呼吸、对齐和能量的认识。

　　你能正在流瑜伽纯熟中找到平稳的觉知吗？或者你的心是否分离，呼吸变得不屈均？您能否正在拥有挑衅性的形式中保留心灵聚集，识别能量活动以及它与呼吸和对齐式样的闭连。

　　接下来，正在 Sutra II.47 中， “通过减弱辛勤和对无尽的冥思，形式被支配，”Patanjali 倡导跟着纯熟，咱们可能从简单的认识蜕变为对所有身心规模的认识——心灵，可见的和不成见的。一个平稳的形式并不生硬，也不是所有涣散。状貌保留褂讪，驾御仍然从表部挪动到内部。

　　从身体的平稳中，咱们也学会了从容。经 文II.48， “从此，不为二元所扰”，笑趣是当咱们正在形式中创立起来时，咱们感应不到对立力气的拉动：热/冷，痛疾/疾苦芒果体育，痛疾/难过等。咱们可能正在职何状貌下都“安逸”，这种内正在力气不但可能帮帮咱们正在作事中，况且可能正在表面的宇宙中找到均衡。

　　艾扬格正在对这三部经典的评论中指出，当“精确”纯熟形式时，它会成为内正在和表活着界之间的桥梁，纯熟者可能体验到瑜伽的更高支系——dharana （专心）和 dhyana（冥思） 。

　　当以这种式样对付形式时，咱们认识到从山式到萤火虫式的每个状貌都有一种“高级”体验。加紧和舒展并发扬到更坚苦的形式是所有可能的。但正在最方便的状貌中找到发展也许会尤其“进步”。正在每一个形式中，都有等候被呈现的宇宙。芒果体育切磋瑜伽高档形式的实行法子