瑜伽泉源于古印度，举动宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的真理与方式。及至今世，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个主要的健壮家产和文明征象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到今世西方》，灵敏描写了瑜伽的泉源与发扬经过，细巧露出了瑜伽从古至今的演变经过，为咱们揭开瑜伽产生上述庞大转嫁的汗青究竟。同时，作家也正在书中预测剖释了瑜伽正在异日发扬道途上所面对的离间。

　　这不是一本教你“怎样做”的书——云云的书仍旧够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青永久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的健壮家产？从古印度的洞窟和丛林到今世西方的健身房、办事室和村落会堂，这条挫折的道途见证了若何的汗青和社会转嫁？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分另表式样，好像囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今寰宇上，险些每个国度都有人正在教育和演习某种式样的瑜伽。正在美国，瑜伽行业发扬的速率就万分惊人。从20世纪终末几十年到2001年，举行过某种瑜伽演习的人数从几十万人减少到400多万人，2016年则超越了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在继续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）探问显示，尚有8000万人对开头瑜伽演习抱有浓重的意思。这毫不但仅是家产宣扬，美国国立卫生钻探院（National Institute of Health，NIH）为数据探问供应了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧推断为300万人，但这个数字也正在无间攀升。瑜伽慢慢融入咱们的常日健身教练、社区教诲和调养编造中，咱们对它的亲热好像也正在雨后春笋。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔陪同智者沿途修习了很长年光。终末，智者告诉他们：“你们本身便是你们所寻求的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，踌躇满志地回到本身的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天分蒙昧，因此阻滞了进一步的求索，深陷唯物主义的镣铐。而神是一个更为洁白的存正在。不久，当看到肉身接受的疾病、苦楚和弃世的磨难后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体便是自我，对吗？若是是云云，我看到全数的肉身都市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是谁人自我。好好去感悟真意吧。”始末多数次的索求，神到底认识到本身即超越全体思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会熔化，没有泉源与止境，是无法震撼、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全体的存正在。神踌躇满志，齐备体味了，但谁人可怜的魔仍未知趣瑜伽，因他对肉身有着过分执念。

　　即使咱们今多人或许既不信任神也不信任魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种普及的怀疑，即瑜伽演习的真正主意是什么？相闭身体文明和心灵欲求相闭的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相似，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不划一性也无帮于注明这种不确定性。很多教育今世格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的锻练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员阐发他们所学的实质。然而，近来的学术钻探讲明，最迂腐的哈他瑜伽并不着重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将证据，对哈他瑜伽的记录并不闭怀肉体的构成，而更着重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所贯通的寰宇，它受限于年光和空间的规定；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样式组成，征求种种对无形存正在的感知，如心魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄苛的净化戒律，这种明净经过统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以合适咱们无间升级的思念认识。此中极少明净术征求：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。另表瑜伽，“哈他瑜伽”的通盘教练经过是以形而上的式样表述出来的，这正在很大水准上无法被今多人的思想所贯通。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得符合的净化时，深度冥念将授予他超凡的力气，让他最终从人间的牵造中齐备解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在此日楷模的瑜伽格式课程中难觅影迹，倒是绝不不料。即使这些课程能帮帮咱们坚持健壮，得到美满感，但此日打着“哈他瑜伽”旌旗的瑜伽课程时时与古典哈他瑜伽霄壤之别。大略来说，正在15世纪的印度瑜伽，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方寰宇中的寓意千差万别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在相同的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，更加是他的随同者，仍旧把“胜王瑜伽”贯通为以冥念为主的瑜伽。到底上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实行极端繁杂，此中也征求非冥念式教练，这些实质正在分别岁月和分别文本中展现的侧核心也不尽相通。当咱们思考到种种经典瑜伽时，看待瑜伽作风的界说就变得愈加零乱了，今世瑜伽亦是这样。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了超越42种分另表瑜伽演习方式。思考到这一纷乱处境，正在对这一重心的总体钻探旅途中，我暂且大致分辨出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个大略种别。身体瑜伽征求通例格式教练（格式法），裁减肌肉并封闭喉咙、裁减并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化教练（身心净化法）和呼吸调动教练（调息法）。精神瑜伽则征求了心灵内省或冥念的特定妙技演习。

　　但尽管是这种大略的分类也激发了新的观点污染。“冥念”一词的应用万分广泛，涵盖了种种分别实行，而这些实行又齐备不划一。反思和畅念、创设性的情景化、自我确定、听气氛音笑、正念战略、有指引的遐念之旅和渐进式减少妙技，都通常被同一归入这一空洞术语之下，并于是被授予险些平等的名望。另表，很多人声称，他们正在举行园艺行径、慢跑或遛狗时会“用本身的办法举行冥念”。这些行径当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说真相，它们照旧只是行径，不行与身体和精神慢慢进入息止状况的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描摹的经过，这也为很多其他瑜伽行家所听从。规定上，冥念是一段无声的、内化的行程，通过分明和渐进的减少、内化和扩展阶段举行，不受表部身分的作对。当开头举行冥念时，咱们必要前辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），终末抵达安靖相接的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　必要实时机警的是，任何对身体和精神的离散肯定只是临时的，由于当今无间深化的科学钻探讲明，二者之间亲昵、继续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所始末的心灵和心情寰宇正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是始末数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭系，这既由认识定夺，又由身体中的化学物质定夺。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比辩论身体与精神两个独立分类愈加无误。几个世纪此后，瑜伽仍旧表明这一点：其通过培植和演习身体及精神两方面的妙技，来创设一种主观上的美满感，无论表界处境若何。也许这种身心交换的神始末程对比纷乱，但能够很轻松地被勉励。闭怀身心合座的瑜伽锻练都理解，轻松完工一个瑜伽格式，接着不必要花费太多力气坚持住这个行动后，人的心绪能温和下来，并出现一种肌肉回顾，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉回顾便激活了人们反复通盘经过的盼望。同样，专业的冥念锻练也都懂得，操纵极少心思妙技艺够让呼吸和身体产生可感知的愉悦变更。身体和精神就像是一枚硬币的正反目，长期都不行真正离开。然而，为清楚解分别类型瑜伽之间的纤细差异，分辨“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描摹那些相对独立又重合且老是互相干系的瑜伽行径。

　　对极少读者来说，上述区别好像有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽闭怀度错误等的征象却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的商榷仍旧足够详明，人们从剖解学的角度越来越全部地钻探各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的钻探结果都市通过大宗论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的贯通，从上述冥念式的自我超越这个意思上来说，是不足无误的。本质上，举动今世瑜伽必弗成少的一局部，精神瑜伽险些仍旧被渺视，形成了每一面只可通过本身去索求的附加选项。于是，精神瑜伽的演习方式正在很大水准上仍然片无人索求的范畴，人们只可正在缺乏指示的处境下勉力寻找着前行。

　　一门迂腐的印度宗教是若何形成一个环球健壮支柱家产的？从圣人的洞窟和丛林到今世西方的健身房、病院和村落会堂，正在瑜伽发扬的挫折道途上产生了什么？它见证了若何的汗青和社会转嫁？正在别传的经过中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分另表式样，好像囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部全部讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，领导咱们从奥密的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发明鲜为人知的瑜伽故事。

　　此刻，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力风行病和对确切自我的寻求等种种社聚会题之中。希勒描写了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、聪明与无常的令人着迷的故事，对确切性的实质举行了广大而令人警醒的商榷。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，钻探目标为印度次大陆艺术史和筑立史瑜伽。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教育冥念和瑜伽心思学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与协同人正在喀拉拉国构筑和筹划着一家屡获殊荣的静修旅馆。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师瑜伽，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。长远从事文学翻译、翻译史钻探办事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理钻捕疾，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。闭键从事汉文佛典表译钻探，教育英文写作及翻译课程。

　　★ 一门迂腐的宗教艺术若何从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个主要的健壮家产和文明征象。

　　★ 全部讲述瑜伽发扬经过，将瑜伽置于环球文明靠山中举行窥探，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪明与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实行者，将苛谨的学术钻探和令人着迷的故事相联结，实质详确，措辞滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转嫁。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部见解光鲜、文笔俊美、实质充足的瑜伽史。希勒的这本卓绝的作品对确切性的实质举行了广大而令人警醒的商榷。

　　正在稠密瑜伽指南除表，汗青学家希勒供应了一个有价钱的对立面和与行家的妙技同样主要的提议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我怎样夸大这本书的文雅、诙谐和它的庄苛性都只是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的兴盛，追溯了瑜伽演变至今的经过，并深化剖释了瑜伽正在异日发扬道途上所面对的离间。它通常易懂，令人着迷，是闭于寰宇上最受接待的运动之一的巨子性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既纷乱又奥密，况且万分主要。希勒将苛谨的学术钻探和令人着迷的故事适可而止地联结正在了沿途。

　　不但看待繁盛发扬的摄坐褥业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自己的运道感触焦灼的浅显读者来说也是这样。

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